寺報第１８２号

<BODY background="11024_bg.gif"> <DIV style="font-size : 20pt;" align="center"><FONT style="font-size:7.40mm" size="7">龍源寺報</FONT>　　　　 <FONT size="4">第１８２号</FONT></DIV> <DIV align="center">　<IMG src="11024_l2.gif" width="512" height="12" border="0"></DIV> <DIV align="left"><BR> <DIV align="left"><B><FONT size="5">庭前(ていぜん)の柏(はく)樹子(じゅし) 　『無門関』第三十七則</FONT></B><FONT size="5">　　　　　　　　</FONT><FONT size="3">松原哲明<BR> <BR> </FONT></DIV> <BR> 　ある僧がたずねた。達磨大師がインドから中国に来た意は何か。つまり禅とは何か。すると、趙州和尚は庭前の柏の樹と答えた。<BR> 　一般に、仏法の真理を目の前に具現している柏樹子の把握に達磨大師の意がある、みたいな説明ですませているが大間違いである。<BR> 　この公案について妙心寺開山・恵玄禅師は〔柏樹子の話に賊之機あり〕と『葛藤集』に示された。しかし、だれも大泥棒の働きをしない。禅の目的は、坐禅によって心中の妄想・煩悩を消し算して、心中に何も残さないこと。残さないから、無・空になる。<BR> 　では、心中にそびえ立つ柏樹子を消す。坐禅で消してみよう。そうすると、心中から柏樹子が消えて無くなって、空や無になっているはずである。やっと、ここに気が付いた。<BR> 　現代の禅の指導者は口に〔妙心開山禅師は、柏樹子の話に賊機あり〕と言っているが、彼らが大泥棒して盗人になって、心中の柏樹という煩悩・妄想を切り消せというのを、今まで耳にしたことがない。<BR> 　庭前の、とはどう言うことであろうか。思うに、庭前の、お互い　心の庭であろう。柏樹子は、お互い妄想・煩悩であろう。庭前の柏樹子を斬り消し算して、心中の妄想・煩悩を盗み出してしまえ、であろう。そうしたら心中の妄想・煩悩がなくなって『般若心経』の空になれる。<BR> 　ここ数年、禅の講義を始め、中日新聞、ＮＨＫ、静岡新聞、淑徳大学、青山会などで『般若心経』の話をしている。何とか理解してもらえるよう努力をしている。<BR> 　少し、お解かりになったであろうか。<BR> <BR> <DIV align="left"> <DIV align="left"> <DIV align="center"> <DIV align="center"> <DIV align="center"><IMG src="11024_l2.gif" width="513" height="12" border="0"></DIV> <DIV> <DIV><span style='font-size:10.5pt;font-family:"ＭＳ明朝"; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; color:black;mso-ansi-language:EN-US;mso-fareast-language:JA;mso-bidi-language: AR-SA'></span> <DIV align="center"></DIV> </DIV> </DIV> </DIV> </DIV> <DIV align="center"> <DIV align="center"> <DIV align="center"> <DIV align="center"> <DIV> <DIV> <DIV align="center"><FONT size="5" style="font-weight : 700;"><B>お正月法要<BR> </B></FONT></DIV> <span style='font-size:10.5pt;font-family:"ＭＳ明朝"; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; color:black;mso-ansi-language:EN-US;mso-fareast-language:JA;mso-bidi-language: AR-SA'> </span> <DIV> <DIV></DIV> <DIV>以下の通り行います。ご家族そろってお参りください。<BR> <BR> <FONT color="#cc0000"><B>１月１０日（土曜日）午前１１時</B></FONT>から行います。<BR> <BR> <TABLE> <TBODY> <TR> <TD width="56">○読経　</TD> <TD></TD> </TR> <TR> <TD width="56">○法話</TD> <TD>松原哲明</TD> </TR> <TR> <TD width="56">○齋座</TD> <TD>（ありません）</TD> </TR> <TR> <TD width="56">○会費</TD> <TD>（お布施）</TD> </TR> </TBODY> </TABLE> <BR> <span style='font-size:10.5pt;font-family:"ＭＳ明朝"; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; color:black;mso-ansi-language:EN-US;mso-fareast-language:JA;mso-bidi-language: AR-SA'>※駐車場はありません。南北線をご利用ください。<BR> ※禅の会は同日の午後1時半のみです。　　　　　<BR> </span></DIV> </DIV> <span style='font-size:10.5pt;font-family:"ＭＳ明朝"; mso-hansi-font-family:"Times New Roman";mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; color:black;mso-ansi-language:EN-US;mso-fareast-language:JA;mso-bidi-language: AR-SA'><BR> </span><BR> </DIV> </DIV> <IMG src="11024_l2.gif" width="512" height="12" border="0"><BR> <BR> <DIV align="center" style="font-size : 16pt;font-weight : 500;">　　　　　　　　　　　　　　　<BR> <FONT size="5"><B>龍源寺へは</B></FONT></DIV> <BLOCKQUOTE> <BLOCKQUOTE> <DIV align="left"> <BLOCKQUOTE> <DIV align="left"><FONT size="4"><B>都バス<BR> （リンクをクイックして下さい。</B></FONT>バスの停留所の写真・案内があります。<FONT size="4"><B>）</B></FONT><BR> ①都バス　田87　　渋谷駅－田町駅<A href="gyoranzaka02.htm" target="_blank">魚ラン坂下</A>下車<BR> ②都バス　都06　　渋谷駅－新橋駅<A href="furukawabasi02.htm" target="_blank">古川橋</A>下車<BR> ③都バス　品97　　品川駅－新宿駅西口<A href="gyoranzaka02.htm" target="_blank">魚ラン坂下</A>・<A href="furukawabasi02.htm" target="_blank">古川橋</A>下車<BR> ④都バス　反96甲品川駅－赤羽橋駅－五反田駅<A href="gyoranzaka02.htm" target="_blank">魚ラン坂下</A>・<A href="furukawabasi02.htm" target="_blank">古川橋</A>下車<BR> ⑤都バス　反97乙五反田駅－赤羽橋駅（循環）<A href="gyoranzaka02.htm" target="_blank">魚ラン坂下</A>下車<BR> ⑥都バス　東98 　　東京駅丸の内南口ー目黒駅<A href="gyoranzaka02.htm" target="_blank">魚ラン坂下</A>下車<BR> <BR> <FONT size="4"><B>地下鉄<BR> （リンクをクイックして下さい</B></FONT>。地下鉄の駅の写真・案内があります。<FONT size="4"><B>）<BR> </B></FONT>①地下鉄　三田線、南北線、<A href="chikatetu03.htm">白金高輪駅</A>下車、５分<BR> ②地下鉄　大江戸線、麻布十番駅で南北線乗り換え、<A href="chikatetu03.htm">白金高輪駅</A>下車、５分<BR> 　　</DIV> </BLOCKQUOTE> </DIV> </BLOCKQUOTE> </BLOCKQUOTE> <A href="ryugenjitizu01.htm" target="_blank"><IMG src="tizuhego1.gif" width="138" height="77" border="0"></A></DIV> <DIV>　</DIV> </DIV> </DIV> <DIV align="left"><BR> <DIV align="left"> <DIV align="center">　<IMG src="11024_l2.gif" width="512" height="12" border="0"></DIV> <FONT size="5" style="font-weight : 700;"><B><BR> </B>禅のシリーズ　②</FONT>　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　松原哲明<BR> <BR> <TABLE height="62" border="4"> <TBODY> <TR> <TD width="286">　禅のポイント＝無生心（心に何も生じない）。<BR> 　無住心（心はどこにでも住める）。<BR> 　存在は実体ではなく、現象である。</TD> </TR> </TBODY> </TABLE> <BR> <BR>『無門関』第四十一則〔達磨安心〕。<BR> <BR> 　達磨面壁す。二祖雪に立つ。臂(ひじ)を断(た)って曰く「弟子、心未だ安からず」。乞う師「安心せしめよ」。磨曰く「心を将(も)ち来たれ、汝が為に安(やす)んぜん」。祖曰く「心を覓(もと)むるに了(つい)に不可得なり」。磨曰く「汝が為に安心し竟(おめ)んぬ」。<BR> 　無門曰く「欠(けっ)歯(し)の老胡、十万里の海を航して得々として来(きた)る。謂(いい)っ可(べ)し是れ風無きに浪を起こすと。末後一箇の門人を接得するに、また却って六根不具なり。?(いい)。謝三郎四字を識らず」。<BR> 　頌に曰く「西来の直指(じきし)、事(じ)の嘱(しょく)に因って起る。叢林を繞聒(にょうかつ)するは、元来是れ?(なんじ)」。〔解釈〕嵩山(すうざん)少林寺の奥に立(りゅう)雪亭(せってい)がある。その昔、達磨大師がそこで面壁、壁に向かって坐禅していた。慧可がやってきて入門を乞うた。だが達磨大師は許さない。雪は一晩中降り続いた。慧可は雪中に立ち続けた。<BR> 　朝になった。達磨大師は云った「なんで、そんな所に立っているのか。」慧可は云った。「仏法を求めるためです」と。すると慧可は持っていた刀でもって自分の左肘を切ってさしだした。自身の決意を示したのである。<BR> 　慧可は修行専一であったが、仏道を求めきれなかった。無生心になれません。どうか、安心させて下さい。無生心（心中、何も存在しない状況。仏心仏性をいう。）を証明して下さい」と達磨大師に乞うた。達磨大師は慧可に云った。「心を持ってきなさい。君のために安ぜん、無生心になっているか、みてやろう」である。慧可は云った。「心を求めましたが遂に不可得です、と。何もかも不可得である。本来無一物である、と」。そこで達磨大師は慧可が悟りを開いたことを証明した。「君は安心している。何も生じていない、無生心である」と。<BR> 　無門和尚は云った。「歯のない老インド人、はるか十万里の彼方から船で中国に意気揚々と渡ってきた。しかし、此の国には嘗て禅は無かったのに、あんたが渡ってきたために、公案で苦しめられることになった。まさに、風無きに浪を起こすではないか。悟りを開くためには、そうなるように接得するには、眼・耳・鼻・舌・身・意の六根をそなえてはならない。無眼耳鼻舌身意でないと。?(いい)。謝三郎字を譲らず。謝三郎は玄沙師備禅師でもと猟師。四字を識らず。玄沙禅師は見性したあと、各地で参禅商量したらどうか、と師の雪峰禅師に云われた時「達磨東土に来たらず、二祖西天にさらず」と云ったとされる。<BR> 　俺の心中には達磨も二祖もいない。達磨も二祖の慧可も心の中には去来していないぞ。不可得だ、と。<BR> 　頌に曰く「西来(せいらい)の直指(じきし)」。ブッダの禅である。「事(じ)は嘱(しょく)に因(よ)って起こる」。達磨大師の禅は、ブッダの「拈華微笑の話(わ)」により、迦葉に付嘱されたことに起因する。<BR> 　ブッダが一本の花を黙って差し出した。すると、摩訶(まか)迦葉(かしょう)が微笑して一本の花が、たとえば宇宙であり、その花の一本が宇宙唯一の他にはない、独創的生命である、と見抜いた古事。「叢(そう)林(りん)を繞聒(にょうかつ)するは、?(なんじ)」。僧堂の修行を悩ませ煩わすのは、達磨さん、あんたでっせ。<BR> <BR> <BR> </DIV> <DIV align="left"> <DIV align="center">　<IMG src="11024_l2.gif" width="512" height="12" border="0"></DIV> </DIV> </DIV> </DIV> </DIV> </DIV> <DIV align="center">　　</DIV> <DIV align="left"> <DIV align="center">　　</DIV> <DIV align="left"></DIV> <FONT size="5"><B>柳緑花紅</B></FONT><BR> <BR> ▼明けましておめでとうございます。昨年はご指導いただいきましてありがとうございました。今年もどうぞよろしくご指導下さい。しかし、本当にアッという間の一年でした。年々歳々花相似たりですが、歳々年々人同じからず。唐詩の歌のようでした。<BR> ▼過ぎた秋にまた中国に往きました。あの玄奘三蔵法師の生家も訪ねました。現在は玄奘三蔵の長兄の系統の陳小順さんがご当主で、今回再会しました<BR> ▼村の幹部で、私が訪ねましたら、駆けつけてくれました。第68代目だそうです。おみやげを持参しました。よく見たら中国製の時計です。まあ、長距離飛んでいったのですから許して貰いましょう<BR> ▼なんでも、もうすぐ玄奘三蔵法師のお寺を一億五千万元かけて工事をするそうで、私が二十七年かけて追跡した玄奘ルートの写真を記念館に掲げるから、必ず招待すると言ってました。そうは生きられない<BR> ▼帰りにご自宅に呼ばれました。獲りたてだからと言って沢山のリンゴをくださいました。こっそり一個だけトランクに忍ばせて帰国して食べました。昔の味がしました<BR> ▼ＮＨＫの『般若心経』の一年間の資料とか書籍なども送ってと言うので今、発送したところです。村のレストランで昼食を頂き、県のトップとも会見、記念館に資料を頂きたいと言われ、また、かき集めているところです<BR> ▼玄奘誕生地で68代目と懇談していたら、事務所の方から、日本人が一人こちらに向かってくると。男性で同世代の人でした。簡単なやりとりをして別れました<BR> ▼帰国したら、その方からお手紙を頂きました。定年退職後に、独学で中国語を学び、原文の『史記』を完訳したので、一人旅をしていたのだそうです。杜甫、殷の遺跡も廻ったとか<BR> ▼時間の使い方、自分の人生に対しての気持ち。素晴らしい生き方だとは思いませんか。私も鞭はいりました<BR> ▼その後、河北・河南省に点在する禅寺をいくつか訪ねました。なかには、多分あなたが日本人の僧侶として訪問したのが初めて、と言われたところがありました<BR> ▼最近まで、ロケットの発射地に近いと言うことで、外国人は近寄れなかったとか。白崖山に南陽慧忠、香厳智閑禅師を廻り、首山・慧可・風穴・丹霞天然禅師の当時の根拠地も<BR> ▼十一月には中日新聞で西安、十二月は単独で江蘇省の禅寺巡り。だんだん取材の終わりが近づきました。時間と競争なんかしませんが、出来うる限りのことはしておきます<BR> ▼母が突然元気になりました。いつもは、眠り込んでいて意識もはっきりしない状態でしたが、この日は違いました。私の顔に気が付くと、左手を挙げて来ました。手を握ると暖かい<BR> ▼離そうとすると、また手を起こす。その間、言葉にならないけれど、なにやら喋っています。意識朦朧として、ここ数ケ月昏睡でしたが、暫くぶりで再会したようなものです<BR> ▼なにやら口を動かし続けの母でした。無言であっても生きているだけでも素晴らしい。母って得ですな。それに比べて私ども親爺は煙たがれる。いいけれど、さ<BR> ▼今年に入って『碧巌禄』『無門関』遇わせて百四十八則を解釈。私本として。分からないまでも訳しておきました。どうやら、鞭が入ったようで、今度は『葛藤集』を解釈し始めました。そのうちのいくつかを寺報に掲載します<BR> ▼この前までは、さっぱりだった公案。老婆親切を頂いて、少しだけ光明が差してきました。幽かな光を頼りに前進してゆきます、お楽しみに。<BR> 謹賀新春。（哲明）<BR> <BR> <BR> </DIV> </DIV> <P align="center">　<IMG src="11024_l1.gif" width="512" height="16" border="0"></P> </BODY>