ぼうぎゅうそんじん
忘牛存人
（悟ったことをわすれる）

　さとりという牛にのって我が家にかえる。
　道理が分かれば牛（さとり）はいらない。
　三日ほど道理と熟成したら鞭も縄も牛にはいらない。（牛はもういないのだから、これらは必要ない）
　禅は切り口が分からないと外をぐるぐる回りするだけで、中にはいれてはくれません。
　禅の切り口は色々ありますが、大きくわけて、三つあります。

　・自分の中に仏性がある。仏性とは無生心。
　心の中には、眼・耳・鼻・舌・身・意（こころ）もない、なんにもないと気づくこと。これ無生心。
　もう一つ。無住心。心をどこにも置かない。気分としては、一度お前さんの頭をはずせ、ということ。
　無生心・無住心が仏心仏性。

　・諸法（すべての存在）が空・無我と気づくこと。
　禅は相手と一つになることです。そうするために、たとえば、私がサクラの中に入ればいい。
　そうすると私の我が無くなる。サクラと一つ。つまりサクラも私。
　そういうやり方で宇宙を見れば、全宇宙はわたし。
　サクラが満開です。あさの陽光がサクラに射し込みました。花心がキラキラ輝く。サクラは私。
　これは私の輝き。というふうに考える切り口がある。

　・父母未生以前。本来の面目という切り口。
　芭蕉が仏頂和尚に参禅。和尚が芭蕉に尋ねます。
　（どうかな？）（雨後青苔洗う）（青苔未生以前）
　（かわずとびこむみずのおと）。
　青苔の雨後、青が手に染まるほどの無生心−清浄。
　青苔は人がつけた名前。つける前は何か。
　（昔からあった真実は何か）。かわずとびこむみずのおと。
　過去にドボンドボン、未来にドボンドボンの連続。
　これが悟り。この道理を生活に生かす。
　いつまでも悟り面(づら)するなということです。