ささめごと 松原哲明
艶といへばとて、ひとへに句の姿、言葉の優ばみたるにはあるべからず。胸のうち人間の色欲もうすく、よろづに跡なき事を思ひしめ、人の情けを忘れず、其の人の恩には、一つの命をも軽く思ひ侍らん人の胸より出でたる句なるべし。心のかざりたる輩(ともがら)の句は、姿、言葉は優しくとも、まことの耳よりは偽りのみあらはれ侍るべし。句の心清かるべからずとなり。
室町時代の連歌作家である心敬(しんけい。一四○六〜七五)の『ささめごと』の一節です。
『ささめごと』は、心敬の歌論です。それによりますと、歌の艶というものは、ひとえに句の姿、あるいは言葉のやさしさをいうのではありません。艶とは、胸のうちに人間の色欲もうすく、すべてにおいて無常であることを知りぬいて、人の情けを忘れず、うけた恩の重さは自分の一つの命よりも重いと信じる胸より出でたる句をいうのです。心を飾りたてているようなともがらの句は、姿やことばはやさしいけれど、まことの耳を持っている人からしてみたら、ただの偽りのあらわれとしか聞こえません。つまり、句の心が清らかではないからです。と、なりましょうか。
心敬は、和歌山の生れで、のちに京の東山山麓の十住心院の住持となり、権大僧都になっています。応仁の乱の前夜に京をはなれ伊勢に行き、さらに海路、品川に草庵をかまえています。また会津にも漂泊、相模の古寺に没しました。
右の『ささめごと』は歌論でありながら、仏道と同じ心地修行を説き、句の中に人間性をきわめていく点では、歌論の到達点を示したとされています。
禅の会新年会
1月6日(土)午後1時半から、新年のことほぎ、祈祷と新年会を行います。
費用は一人、千円。
◎法要
◎法話
お車でのご来寺はご遠慮下さい。

道元「山水経」 松原哲明
而今(にこん)の山水は、古佛の道(どう)現成(げんじょう)なり。ともに法位に住して、究盡(ぐうじん)の功徳を成ぜり。空劫(くうこう)己前(いぜん)の消息なるがゆゑに、而今の活計(かっけい)なり。朕兆(ちんちょう)未萌(みほう)の自己なるゆゑに、現成の透脱なり。
道元禅師の『正法眼蔵』第二十九の「山水経」の冒頭です。『正法眼蔵』は特にむつかしい内容の禅書ですが、右の文章も、とりわけむつかしい。禅のさとりというものは、山、川、ただそのものです。余計な形容詞はいけません。山はただ山であって、それ以外のものの付属は許しません。山は山そのものでそれでよし。そのほかには、本来、なにひとつない。これが本来無一物ということです。
而今の山水は、古い古佛の道現成なりとは、目の前の、山や川は、古佛先師たちが悟ったそのままだということでしょう。
ともに法位に住して。山も川も、古佛先師も、ともに悟りの世界に入って。究盡の功徳を成ぜり、とは、究めきたり究めつくして、山は山、川は川で本来無一物、余分なカスなどひとつもないとおちついたという意。
空劫目前の消息なるがゆゑに。長い長い劫というはどの昔から、山は山、川は川という消息を残しているではありませんか。
山は昔から山。山が途中で川になったりはしません。そこに、悟りの一貫性があるといいたいのでしょう。
山は山、川は川であり、それが今の世も、一つも変ってはいません。ただ、人間だけが昔から右往左往していて、一貫性がないではありませんか。しかし、この私の命そのものも、父母未生以前から、生きつながれてきた自己そのものであります。これを、朕兆未萌の自己と道元禅師はいわれました。だからこそ、自分は何者なのか、一つ、坐禅し徹底して、自己を透脱せよ、といわれたのです。
では、どのようにして、自己を透脱したらよろしいのでしょうか。それは、坐禅がもっともよいといわれます。
坐禅してみると、おなかの、つまり、臍下丹田から吸うときに、気がのどのほうにのぼってくることを実感するでしょう。そして吐くときに気をつけなくてはならないのは、気そのものを元の臍下丹田に吐き、のぼってきたものを丹(はら)におしこめます。これを何回もやるのが、丹錬です。
迷いや、短気なども湧いてきたら、丹におしこめる。何度も何度も、それを繰り返します。そうやって、丹(はら)をかためよ、丹をつくれ、丹にしまっておけと。人間改革してみませんか?怒りっぽい、あなた!
二月・西安へ
龍源寺の企画で、下記の通り、中国文化歴史の旅を企画しました。
〈記〉
日時二月十五日〜十七日(三泊四日)。
費用十一万円。
日本エアシステム使用。五ツ星クラスに宿泊。
三月・五台山に
龍源寺の企画で、下記の通り、中国文化歴史の旅を企画しました。
〈記〉
日時三月九日〜一二日(三泊四日)。
旅行先五台山に円仁・成尋をしのび、北京で万里の長城、故宮を歩く。
費用十四万円。
日本航空または全日空を使用。各地のトップクラスのホテルを利用の予定です。
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上記の二件について旅行社にパンフレットなどお求めください。
当寺にもあります。
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旅行社;ユーロ 3786−6671)
代表 ;賀 建華

柳緑花紅
明けまして、おめでとうございます。今月中旬、団体を募って、仏跡参拝の旅に出かけ、不在のために早く送付いたしました。留守の間は、新命和尚に何かと連絡ください
▼閑栖和尚も、母も、元気で過しています。母は十一月に転んだ怪我からはぼ回復、そろそろ年来の沢庵づけを開始しそうです。次男は渡米して学研生活に入っています
▼彼のいっている大学には、禅堂もあるそうで、平林僧堂での仏門修行の、とってのキネヅカをふるっているようです。ここの師家は、どうも曹洞宗の方らしいとききますが、少しでも禅指導のお手伝いができれば、この上ないことです
▼三男は目下、平林僧堂で修行中です。上の二人にくらべて、平林寺の師家が「この子が一番、雲水に向いている」と、入門前からの指摘の通り、はり切ってやってくれております
▼龍源寺にいらっしゃる方から聞いたことですが、彼が清瀬の町の中を托鉢しているのを目撃したそうです。「風のようにサッと現われ、風のようにサッと消えて行きましたよ。自分は、ただ、合掌していました」と目をうるませていました。人の心を打つ、そういう禅僧に向かっているのでしょうか。親バカもいいところですね
▼長男は、龍源寺の副住職と、大学院生、それに、本山の布教研究員の三足のワラジでこれまた、暇ではありません。年に一回は、本山団参の企画で、今年も多勢の方々に参加していただき、感謝しています
▼十二月一日の開山忌には、法縁の弟子たちが一堂に集い、部内寺院らと共に読経を献じました。八王寺の梅洞寺、足利の浄同寺、佐原の妙性寺さまに加え、新たに島根の十楽寺新命も手伝ってくれました。このようにして龍源寺の法縁がひろがってくれるのはとても幸せなことです
▼キルギス共和国に開設した、キルギス日本科学技術文化センターのオムルベック所長が、十一月廿三日に日本顕彰会の表彰で来日しました。表彰の理由は、さきの日本人四人の拉致事件の折に日本人救助のために力を尽くしてくれた、というようなこととありました
▼このようにして、日本の一団体が、オムルベック氏の功績をたたえてくれることを本当にうれしく思いました。日本滞在が、わずか三泊四日という短日時でしたので、関係の各位にはご連絡もできなかったことをおわび申し上げます
▼一夜おそく、オムルベック氏と食事を共にいたしました。総代の荒尾雅也さんも同席してくれました。キルギス共和国内では、例のゲリラが北の方でよく出没しているけれど、冬の雪の頃になればタジキスタンの方に帰るとのことだそうです
▼南方は安全だそうですが、今しばらくはキルギス行きは自重することにしました。なお、センターは入所希望者が多く、ニ階建てのビルに移転するそうです
▼お寺の例会の話に移ります。毎月第一土曜日の朝八時からのTKC坐禅会は、早朝にもかかわらず二○数名の参加者があります。もう二十年近く続けています。同じく午後一時半からの禅の会も、まもなく二十五年の歴史をかぞえます。これらは定着しました
▼仏像を彫る会や、写仏の会も回を重ね、写経の会も三十名近く。お正月の禅の会のときには展覧会も開きます。おたのしみに
▼そのほか、海外の研修旅行も、年に数回、行っております。来年は二月に西安、三月には五台山の旅を、いずれも三泊か四泊で行ないます。どうかみなさまのご参加をお待ちしています
▼三月のおひがんのことですが、いまだに一度もおまいりされたことのない方々にぜひご来寺ください。先祖供養はもちろんですけれど前日から仕込み、当日、供養として食べていただく「おすし」に、ぜひとも、箸をつけてもらいたいのです
▼今の世は、自分のことばかりに目が向いて、他人のことなどどうでもいいという風潮でしょう。そういう中で、前晩から仕込み、当日はまだ朝も明けやらぬうちから起き出でて、みんなのために、お参り下さる善男善女の方々に食べていただこうという、心を、いただいて欲しい。これを寺報に書くようにとは荒尾さんの提言です
▼二○○一年、巳の年。新世紀、元気がでそうな雰囲気です。私事ですが、年末に一七六作目『煩悩』が、すばる舎より上梓の予定です。新春にはマンガ本を。原作、脚本を手がけてみました。さらに新しさに挑戦。
どうか、よい年をお迎えください。